FrontmatterTitlepageThe Ordinatio of Blessed John Duns Scotus Translator's PrefaceThis translation of Book IV dd.43-49 of the Ordinatio (aka Opus Oxoniense) of Blessed John Duns Scotus is complete. These distinctions fill volume fourteen of the Vatican critical edition of the Latin text edited by the Scotus Commission in Rome and published by Quarrachi. Scotus’ Latin is tight and not seldom elliptical, exploiting to the full the grammatical resources of the language to make his meaning clear (especially the backward references of his pronouns). In English this ellipsis must, for the sake of intelligibility, often be translated with a fuller repetition of words and phrases than Scotus himself gives. The possibility of mistake thus arises if the wrong word or phrase is chosen for repetition. The only check to remove error is to ensure that the resulting English makes the sense intended by Scotus. Whether this sense has always been captured in the translation that follows must be judged by the reader. In addition, there are passages where not only the argumentation but the grammar too is obscure, and I cannot vouch for the success of my attempts to penetrate the obscurity. So, for these and the like reasons, comments and notice of errors from readers are most welcome. Note: this volume of the critical text seems to be less well edited than most earlier volumes, and has some infelicities of division and subtitle, as well as of punctuation and grammatical marking, that have had to be changed in the translation. Not all these changes seemed significant enough to need indicating in footnotes. Peter L.P. Simpson January, 2020 ContentsBook Four
Forty Fourth Distinction
Second Part
Forty Fifth Distinction | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Question One: Whether the Separated Soul can Understand the Quiddities Habitually Known to it before Separation | Num. 1 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
I. To the Question | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A. Opinions of Others | Num. 9 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
B. Scotus’ own Response | Num. 12 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
C. Doubts about Scotus’ Response | Num. 19 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
D. Response to the Doubts | Num. 23 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
II. To the Initial Arguments | Num. 31 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Question Two: Whether the Separated Soul can Acquire Knowledge of Something Previously Unknown | Num. 34 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
I. To the Question | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A. Opinion of Others | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1. Exposition of the Opinion | Num. 39 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
2. Rejection of the Opinion | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
a. Against the Opinion in Itself | Num. 45 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
b. Against the Reasons for the Opinion | Num. 50 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
B. Scotus’ own Opinion | Num. 62 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1. About Abstractive Knowledge | Num. 63 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
2. About Intuitive Knowledge | Num. 65 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
II. To the Initial Arguments | Num. 68 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Question Three: Whether the Separated Soul can Remember Past Things it Knew when Conjoined | Num. 75 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
I. To the Question | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A. Things Needing to be Noted Beforehand about Memory Properly Speaking | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1. There Exists in us an Act of Knowing the Past as Past | Num. 83 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
2. Four Certainties Consequent to Memory, or to Knowledge of a Past Act | Num. 90 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
3. Three Certainties Consequent to Knowledge of a Knowledge of a Past Act | Num. 94 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
B. First Article: about the Memory of the Past in the Sense Part of the Soul | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1. Whether the Remembering Power Knows the Act while it exists | Num. 97 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
2. It Seems that No Sense Operation is to be Posited in the Sense Part that Cannot be Admitted in a Brute | Num. 101 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
3. The Contrary Position of Aristotle, which is more Probable | Num. 111 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
C. Second Article: about Memory of the Past in the Intellective Part | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1. About the Authorities of the Ancients | Num. 117 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
2. Scotus’ own Explication | Num. 136 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
D. Scotus’ own Conclusion | Num. 147 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
II. To the Initial Arguments | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A. To the First | Num. 150 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
B. To the Second | Num. 151 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
C. To the Third | Num. 153 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Question Four: Whether the Blessed Know the Prayers we Offer Them | Num. 163 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
I. To the Question | Num. 168 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A. Whether the Blessed Know our Prayers by Natural Cognition | Num. 169 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
B. Whether the Blessed Know our Prayers by Supernatural Cognition | Num. 174 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
C. Whether, Knowing our Prayers, the Blessed Pray for us | Num. 176 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
II. To the Initial Arguments | Num. 179 |
Overview of Questions | Num. 1 |
Question One: Whether in God there is Justice | Num. 3 |
I. To the Question | |
A. First Opinion about the Definition of Justice and its Distinctions | Num. 7 |
B. Scotus’ own Response | Num. 28 |
1. About the Justice that is in God | |
2. About Justice in Creatures | Num. 35 |
C. Difficulties as to the Definition of Divine Justice, and the Solution of Them | Num. 37 |
II. To the Initial Arguments | Num. 46 |
Question Two: Whether in God there is Mercy | Num. 48 |
I. To the Question | Num. 52 |
II. To the Initial Arguments | Num. 58 |
Question Three: Whether in God Justice is Distinguished from Mercy | Num. 60 |
I. To the Question | Num. 63 |
II. To the Initial Arguments | Num. 67 |
Question Four: Whether, in the Punishment of the Bad, Mercy Goes Along with Justice on the Part of God as Punisher | Num. 79 |
I. To the Question | |
A. The Common Response | |
1. Exposition of It | Num. 86 |
2. Weighing of It | Num. 90 |
B. Scotus’ own Response | Num. 94 |
1. What the Punishment of the Bad is | |
a. About the Essence of Punishment or about Sadness | Num. 95 |
b. About the Four Forms of Sadness | |
α. About the Privation of the Honorable Good, or of Grace, by Guilt | Num. 97 |
β. About the Privation of the Advantageous Good, namely Beatitude | Num. 98 |
γ. About the Double Positive Disagreeable | Num. 99 |
2. Whether the Punishment of the Bad is from God, or about the Four Penalties | |
a. About the First and Second Penalty or Punishment | Num. 101 |
b. About the Third and Fourth Penalty or Punishment | Num. 102 |
3. Whether Justice Goes Along with the Aforesaid Punishments or Penalties of the Bad | Num. 105 |
a. About God’s Justice in the First Penalty | Num. 107 |
b. About God’s Justice in the Second Penalty | |
α. Exposition | Num. 110 |
β. Two Objections and Response to the First | Num. 112 |
γ. Response to the Second | Num. 122 |
c. About God’s Justice in the Third Penalty | Num. 127 |
d. About God’s Justice in the Fourth Penalty | Num. 128 |
e. About God’s Justice in the Other Four Penalties | Num. 129 |
4. Whether Mercy Goes Along with the Punishment of the Bad | Num. 130 |
a. Opinion of Thomas Aquinas | |
α. Exposition of the Opinion | Num. 131 |
β. Refutation of the Opinion | Num. 134 |
b. Scotus’ own Opinion | Num. 139 |
II. To the Initial Arguments | Num. 145 |
Forty Seventh Distinction
Question One: Whether there is a Future Universal Judgment | Num. 1 |
I. To the Question | |
A. About the Divisions of Judgment | Num. 11 |
B. About the General Judgment | Num. 20 |
C. About the Acts of Judgment to be Passed that Precede and Complete it | Num. 26 |
D. Doubts about the Universal Judgment | |
1. First Doubt | Num. 27 |
2. Second Doubt | Num. 34 |
II. To the Initial Arguments | Num. 36 |
Question Two: Whether the World is to be Purged by Fire | Num. 40 |
I. To the Question | |
A. Needed Preliminaries | Num. 43 |
B. About the Production of Infernal Fire | Num. 46 |
C. About the Place of Infernal Fire | Num. 48 |
II. To the Initial Arguments | Num. 52 |
Forty Eighth Distinction
Question One: Whether Christ will Judge in Human Form | Num. 1 |
I. To the Question | |
A. Opinion of Thomas Aquinas | |
1. Exposition of the Opinion | Num. 8 |
2. Rejection of the Opinion in Itself | Num. 16 |
3. Rejection of the Conclusions of the Opinion | Num. 20 |
B. Scotus’ own Response to the Question | Num. 29 |
II. To the Initial Arguments | Num. 36 |
Question Two: Whether in or after the Judgment the Motion of the Heavenly Bodies will Cease | Num. 43 |
I. To the Question | Num. 53 |
A. About the Opinion of Aristotle | Num. 64 |
B. About the Opinion of the Theologians | Num. 65 |
C. Scotus’ own Response | |
1. Neither Way or Conclusion is Proved Necessarily | Num. 72 |
2. A More Probable Proof of Both Ways | Num. 75 |
3. Objections against the Second Way | Num. 80 |
4. Rejection of the Aforesaid Objections | Num. 84 |
II. To the Initial Arguments | Num. 91 |
III. To the Reasons for Aristotle’s Opinion | Num. 97 |
Forty Ninth Distinction
First Part.
About the Natural Quality of Beatitude
Question One: Whether Beatitude Consists per se in Operation | Num. 1 |
Question Two: Whether Beatitude Perfects the Essence of the Blessed more Immediately than the Power | Num. 15 |
I. To the Second Question | |
A. Opinion of Henry of Ghent | |
1. Exposition of the Opinion | |
a. About the Opinion Itself and the Manner of Positing it | Num. 20 |
b. Reasons Adduced for the Opinion | Num. 23 |
2. Rejection of the Opinion | |
a. Against the Opinion in Itself | Num. 29 |
b. Against the Reasons Adduced for the Opinion Num. 33 | |
α. About the First Reason | Num. 34 |
β. About the Second Reason | Num. 38 |
γ. About the Third Reason | Num. 43 |
δ. About the Fourth Reason | Num. 47 |
B. Scotus’ own Response | |
1. A Double Understanding of the Question is Possible Num. 51 | |
2. What View Should be Held | Num. 57 |
C. To the Initial Arguments of the Second Question | |
1. Response to the Individual Arguments | Num. 73 |
2. An Objection to these Responses and its Solution | Num. 77 |
II. To the First Question | Num. |
A. About the Thing of Beatitude | |
1. First Conclusion | Num. 80 |
2. Second Conclusion | Num. 86 |
3. Third Conclusion | Num. 95 |
B. About the Name of Beatitude | Num. 106 |
C. Response to the Question | Num. 113 |
D. To the Initial Arguments of the First Question | |
1. To the First Argument | Num. 117 |
2. To the Second Argument | Num. 120 |
3. To the Third and Fourth | Num. 122 |
4. To the Fifth | Num. 130 |
Question Three: Whether Beatitude Consists per se in Several Operations Together | Num. 138 |
I. To the Question | |
A. Opinions of Others | |
1. Opinion of Richard of Middleton | Num. 147 |
2. Opinion of Thomas Aquinas | Num. 152 |
B. Scotus’ own Response | Num. 155 |
C. To the Arguments for the Opinion of Richard | Num. 164 |
D. To the Reason for the Opinion of Thomas | Num. 169 |
II. To the Initial Arguments for Each Part | Num. 170 |
Question Four: Whether Beatitude Consists per se in an Act of Intellect or of Will | Num. 174 |
I. To the Question | Num. 182 |
A. Opinion of Thomas Aquinas | |
1. Exposition of the Opinion | Num. 183 |
2. Rejection of the Opinion | Num. 189 |
B. Scotus’ own Response to Each Part of the Question | Num. 210 |
1. Argumentation from the First Middle Term, namely from the Object, and the Weighing of it | Num. 211 |
2. Argumentation from the Second Middle Term, namely from the Habit, and the Weighing of it | Num. 225 |
3. Argumentation from the Third Middle Term, namely from the Comparison of Act with Act, and the Weighing of it | Num. 234 |
II. To the Initial Arguments | Num. 262 |
Question Five: Whether Beatitude Simply Consists in the Act of Will that is Enjoyment | Num. 267 |
I. To the Question | |
A. Two Possible Conclusions | Num. 275 |
1. About the First Conclusion | Num. 276 |
2. About the Second Conclusion | Num. 286 |
B. A Difficulty | Num. 289 |
1. First Solution | Num. 290 |
2. Another Solution | Num. 297 |
3. Conclusion | Num. 300 |
II. To the Initial Arguments | Num. 302 |
Question Six: Whether Perpetual Security of Possession Belongs to the Essence of Beatitude | Num. 307 |
I. To the Question | Num. 314 |
A. About the Perpetuity of Beatitude | |
1. About the Reality of such Perpetuity | Num. 315 |
2. Doubts about such Perpetuity | Num. 320 |
a. Three Positions or Opinions are Set Down about the First Doubt | Num. 321 |
α. Reasons for and against the First Opinion | Num. 324 |
β. Reply to the Aforesaid Reasons | Num. 332 |
γ. What is to be Said about the Second Opinion | Num. 340 |
δ. What is to be Said about the Third Opinion | Num. 344 |
ε. Scotus’ own Opinion | Num. 348 |
ζ. A Doubt and its Solution | Num. 349 |
η. To the Authorities from Augustine | Num. 353 |
θ. Further Explanation of the Aforesaid, to Make it More Evident | Num. 364 |
b. About the Second Doubt | Num. 372 |
α. Scotus’ own Response | Num. 379 |
c. About the Third Doubt | Num. 380 |
α. Rejection of Thomas’ Reasons | Num. 382 |
B. On the Secure Possession of the Blessed | Num. 392 |
1. Explication of Possession, Taken in Four Ways | Num. 397 |
II. To the Initial Arguments | Num. 402 |
[Notice from the Editors]
Second Part
About the Qualities of Body of a Blessed Man
Single Question: Whether the Body of a Blessed Man will, after the Resurrection, be Impassible | Num. 406 |
I. To the Question | Num. 412 |
A. A Doubt about the Cause of Impassibility, and its Rejection | Num. 414 |
1. Scotus’ own Explanation of the Reasons about Impassibility | Num. 420 |
a. About the First Opinion of Others | Num. 427 |
b. About the Second Opinion of Others | Num. 439 |
c. About the Third Opinion of Others | Num. 434 |
B. Scotus’ own Response | Num. 437 |
1. Objections against Scotus’ own Response | Num. 438 |
2. Confutation of the Objections | |
a. To the First Objection | Num. 441 |
b. To the Second Objection | Num. 444 |
c. To the Third Objection | Num. 446 |
3. Scotus’ own Response to Others’ Reasons | Num. 447 |
II. To the Initial Arguments | Num. 450 |